芙蓉鎮影評(精選8篇)(by亜美)

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芙蓉鎮影評(精選8篇)(by亜美)芙蓉鎮影評芙蓉鎮影評精選(一):一部八十年代的電影,一部革命題材的電影,說實話,在看之前,我并沒有抱有太多的期盼,只是看完后,我突然覺得內心久久不能平靜,因為他帶給我一個我沒有經歷過的但是卻也確實熟悉的年代。整部影片對歷史的描述是那么的真實,真實到不讓上映。每個時代

芙蓉鎮影評(精選8篇)(by亜美)
芙蓉鎮影評

芙蓉鎮影評精選(一):

一部八十年代的電影,一部革命題材的電影,說實話,在看之前,我并沒有抱有太多的期盼,只是看完后,我突然覺得內心久久不能平靜,因為他帶給我一個我沒有經歷過的但是卻也確實熟悉的年代。整部影片對歷史的描述是那么的真實,真實到不讓上映。

每個時代偉大的人物,都會有他的功與過,而《芙蓉鎮》只是那個時代的一個小小縮影,我們不明白在那個名不聊生的動亂年代,受害的到底有多少人!那個年代對于我來說熟悉又陌生,我永遠不明白他的真實面目,卻也總隱約看到的過去。歷史是要用辯證的手法對待的,歷史是事實,我們沒有帶著惡意觀看那個時代的政府,我只是為人民的遭遇而深感同情。那個人能不犯錯?所以我們就應原諒那個時代,但是同時,我們也要記住那個時代。

電影講述了一個名為胡玉音的女人在那個特殊時期的命運跌宕,以及他身邊人的起起落落。那么首先,讓我們講講胡玉音這個女人吧。她與丈夫黎桂桂開了個賣買米豆腐的路邊攤,生意興隆,之后有自己辛苦打拼,蓋了新房,但是這一行動,卻被批為走資本主義路線,他們的新房被收沒,一千五百塊錢雖交與黎滿庚保管,但是在那個動蕩的社會,黎滿庚為了保全自己及家人,最終將錢交出。胡玉音去外地躲避一年后回來,發現丈夫去刺殺李國香而早已亡故,悲哀之至,又聽秦書田說自己被判為富農。之后,她就一向被迫掃大街改造。在掃大街的過程中,他與同時掃大街的秦書田互生愛慕,最終不顧反對在一齊。

階級斗爭開始后,秦書田因為當年寫反歌而被批為右派,亦被進行勞改掃大街。再掃大街的過程中,她與胡玉音慢慢產生感情,兩人決定結婚。而當秦書田遞交申請后,卻遭到反對與恥辱,還在自己家門上貼白對聯:兩個狗男女,一對黑夫妻。這是個對么大的侮辱,在那里,他們左派眼里的所謂右派,連擁有婚姻的權利都沒有!秦書田看胡玉音一向哭,就給她說:你哭什么,黑夫妻也是夫妻,這等于是政府承認了。不得不說秦書田一向是個樂觀的主角,在他的身上,我看到了迫害,也看到了反抗與期望。在秦書田與胡玉音私自結婚的那天晚上,谷燕山不請自到。看到那里的時候,我突然有點興奮,我覺得那個年代的形勢再怎樣嚴峻,卻還是有些人會背著所謂的組織走,他們這是無聲的反抗。也就在他們結婚后,秦書田被判十年囚禁。

而谷燕山,究竟又是個什么人呢?在電影后面胡玉音生孩子時,谷燕山將語音送去醫院,當他看到護士軍裝的領口與帶著五角星的帽子時,他的情緒異常激動,眼里噙滿了淚水,那個眼神是憤怒。是不滿,是不服,是不屑是是多么復雜的感情啊!在那里我們才明白原先谷燕山原始一個扛著槍達江過山的軍人,原先他在戰爭中,受了難以啟齒的傷。之后戰爭結束,他沒有娶到老婆,也沒有生活的更好。對于他來說,他收到的傷害和胡玉音,和秦書田,和其他的每一個人都是不一樣的,但是,也都很相似。他以前為其買過命的組織此刻反過來把他搞得窮困不堪,這是多么高尚的愚弄與嘲諷。他在黎滿庚家喝酒的那晚,一個人在街上反復的大喊著完了,沒完完了,完了,沒完完了的是自己的過去人生而沒完的是自己的心,是所有人不滿的情緒,完了的是過去的歲月,沒完的是人們所向往的生活,也或許,是其他的什么而在這個時候,聽見叫喊的秦書田說:人心不死。

黎滿庚這個人,年輕時曾與胡玉音相好過,但是他為了保住黨籍,放下了她。之后,他又為了自己與家人,交出了胡玉音托他保管的一千五百塊錢。在與谷燕山喝酒的時候,他說羨慕谷燕山,谷燕山說:要活的有良心。但是在那個特殊的時代,雖然黎滿庚做了一些不義的事,但是我們又沒有理由批評他,因為這恰恰是人的最真實本性,所以我對他表示理解。況且如若每個人都如谷燕山一樣,那么這個電影也就失去了許多他原有的吸引力。真實的東西永遠都是最易感動人的。

李國香是負責整個芙蓉鎮工作的干部,他一心擁護階級運用,而其實,她并未獲得什么好處。我對她的感覺,就是她只是這個運動的一個犧牲品,一個盲目崇拜者,一個被運動運用的工具與棋子。然而在那個時代,這樣的棋子隨處可見,他們盲目而又忠實的一塌糊涂。她以前被打到過,但是之后又站起來,她的站起來,預示著這階級運動的繼續。最后回到市里的路上,偶遇當年被打倒的秦書田,秦書田對她說:安安靜靜的成個家,學著過過老百姓的日子,別總想著跟他們過不去,他們也容易,也,不容易。雖然這句話是沖著李國香說的,但是只是沖著李國香么?表面看是的,但是李國香只是政府組織的一個化身,這是在對那個時候的黨說話,說讓政府安靜,別總想著和老百姓過不去。打倒他們容易,但是打倒他們也不容易。李國香最好照樣風光,坐車回城,這就好比發展這場運動的人,最后卻都相安無事。受傷最大的,只是那些老百姓。

在秦書田回到芙蓉鎮的路上,他就遇見了一群小孩,然后他摸摸他們的頭,開心的笑了笑,繼續朝前走去。小孩子其實是一種期望的暗示,他摸著他們的頭,就像是是摸到了期望,摸到了明天,也像是摸到了某個和平的年代。

每次劇里的人物受到磨難,都會覺得生活是那么黑暗,但是雖然人人都是受著階級運動的壓迫,從中,我們卻還是能深切的感覺到每個人的內心,都有那么一點點小小的不安分。所以每次看到他們內心的反抗,又覺得熱血沸騰,止不住的為這些手無寸鐵的老百姓感動。在李國香攻擊芙蓉姐胡玉音的米豆腐攤時,大家對此舉動都表示了行動上的抗議。在批判會上,谷燕山突然站起來沖著左派代表李國香說他要去撒尿。在看到孫子替爺爺受改造時,黎滿庚媳婦說:造孽啊,階級斗爭,看樣貌要搞起碼三代啦!()而在這些不安的人群里,秦書田是最讓我為之動容的。掃大街的時候,秦書田也能舞起來,在被叛十年后,他對胡玉音說活下去,像牲口一樣活下去!秦書田對李國香說:你,也是人。秦書田請求結婚時說:就是公狗和母狗,公雞和母雞,公豬和母豬,也不能不讓它們婚配吧!秦書田勸一向掩面哭泣的胡玉音說黑夫妻也是夫妻。秦書田給那個趾高氣昂的李國香說:我叫秦書田,外號秦癲子,專業是掃大街,而且掃得還不錯,在文化大革命中,有幸結了婚每次看到秦書田出場,都像是看到了一股倔強的期望,就像是冬天里一星燃著的小火苗,微弱的隨時都可能被風吹滅,但卻在那個寒冷的冬天那么扎眼,給人帶來一點點溫暖。他堅強又勇

敢,同時又不是幽默。

谷軍。也就是胡玉音的孩子,他沖著母親喊:回來了!回來了!回來了!是的,回來了。他的父親回來了。這個社會的期望也回來了。那個時代,遠離了

在謝晉導演的安排下,電影中的人物一個個都那么的迷人,他們所表現出的頑強與不屈,所經歷的忍辱負重,都給人一種無論如何,要活下去的信念。一個人,你只有活下去,才可能待得到期望。

命運會是個未知的東西,時代可能會有錯發生,但是選取不能有錯,期望要永存于心間。之后,芙蓉姐胡玉音的房子回來了,一千五百塊錢回來了,他的丈夫秦書田也回來了,好像一切又變成了最初的摸樣,好像大家還是很開心。但是我們在看到這種幸福的場景時,情緒卻止不住的壓抑,并且伴隨著無比的沉重。我們自能看到內心以外的東西,因為心靈上受過的傷,是摸不著也看不見的,然而而那些卻恰恰是最大的傷害。什么能還回來呢?黎桂桂回不來了,過去的青春也回不來了,那些未受傷的純正的心也回不來了。回來的這一切實際上實在告訴我們在這當中,我們曾失去過什么。

此刻關于革命題材的電影很多很多,而更多狀況下,我是不愿意多看的,因為他們往往是幾個領導一指揮,士兵扛著搶就上,然后不是打了勝仗就是打了敗仗。許多關于文革時候的影片或電視,也沒有將人物的內心與當時人所受的鎮壓真實展露出來。所欲我謝謝還有這么一部好的影片,讓我能夠了解那個年代,讓我們能夠證實過去,緬懷那代人的辛勞與忍辱。活下去,像牲口一樣活下去!

但是也很慶幸中國此刻的進步,讓我們最后能夠把自己的想法說出來。要是在那個年代,我這篇文章估計足夠拉去砍好幾回腦袋了!

芙蓉鎮影評精選(二):

這部電影叫《芙蓉鎮》。謝晉導演辭世,得以在影院看這部電影,感慨很多。新一代的影迷,對中國電影總是抱怨多多,且相對更關注第五、六代導演的作品,對于很多前輩導演,抱持著一種主觀設定的距離感:一提到有中國特色的現實主義,便斥之以思想單一、形式僵化的現實主義,實際上看的很少。或者說,片段的耳濡目染、指標性的所謂黨片看的是不少的,而深入關照者,其實寥寥。

甚至在想寫一下《芙蓉鎮》時,也只能就文本說文本,無法從更多的層面去探究它的存在好處。誰讓即便是謝晉,我看過的作品也屈指可數,而這部《芙蓉鎮》更是首度觀摩。所以參照的標準,不期然地設定到第五代導演上。涉及文革題材的電影作品,張藝謀的《活著》、田壯壯的《藍風箏》、陳凱歌的《霸王別姬》、姜文的《陽光燦爛的日子》是其中的翹楚,它們各有特色,一同撐起了第五代導演的成熟之旗。

然而看過謝晉的《芙蓉鎮》后,我對這類題材電影的認識有了轉變。與那些讓第五代導演成名立萬的文革電影不同,它以親歷者的反思姿態直面歷史,即便是出品時間更早,其思想上的韌度卻更加尖銳和犀利。第五代的這幾部作品,拍攝時間較晚,都帶有某種跳脫的態度,更期望站在歷史的外圍,去冷眼旁觀那段苦難史,一方面這樣的視角更宏大,更容易到達史詩的效果;另一方面也相對安全,更接近普世價值,即便是禁映,也不會影響它們的影史地位。

謝晉沒有選取這樣的保守之路,雖然第五代的這幾部作品同樣值得尊敬。在我看來,芙蓉鎮上的風云變換,是被嚴絲合縫地記錄而非再此刻鏡頭前。它沒有那幾部作品中鋪天蓋地的對文革場景的營造,像是文攻武斗、游街批判、集會造反等很容易引人興奮的描述幾近于無,但電影卻以樸實逼真的生活事件、對接嚴謹的影像結構將政治運動的詭譎、世事人心的叵測,表現得驚心動魄。而所有這些成就的取得,其關鍵就在于謝晉對于政治、歷史,乃至我們這個民族的無畏的反思和直面。

謝晉甚至不想依靠悲天憫人的人性論,來為自己的作品作結。我的理解是,他是親歷者,也是受害者,他不能忘記,也不能原諒。但是他務必理解。看似在電影結束時,他原諒或接納了所有的人和事,但他并非就此心安理得,他依然用谷燕山酒醉后完了,沒完,完了,沒完的責問、用最后一個鏡頭中王瘋子遠去時滿嘴的運動了、運動了來提醒我們,故事結束了,生活還在繼續。

看電影的過程中,我先是冒出了如標題所示的想法,然后又想到一個詞,大象無形。除了思想禁錮,中國電影常被詬病的另一個地方就是形式過于單調、中正,深怕陷入形式大于資料的窠臼。《芙蓉鎮》在電影語言上看似中正,卻因思想上的成就,將資料以相當妥帖的形式表現出來,中正中有尖銳的意向。比如幾段意識流就安排得恰到好處,更不用說謝晉一貫拿手的影像處理了。謝晉的電影語言并非為了炫技,而是化入現實的基調,看時有嶄新的氣象,卻難得潤物細無聲。

看完電影出來時,我聽到一對戀人在背后說話,那個女的說了一句我深以為是。她說:怪不得劉曉慶那時能那么紅。我之于劉曉慶的印象,摻雜現實中的負面印象不說,單就演員而言,一向都是爽朗中略帶張揚的模樣。但在《芙蓉鎮》中,劉曉慶的表演完美無缺。胡玉音看似堅硬的性格中蘊藉了如此的柔弱,在現實的步步緊逼下,她的怯弱的抵抗,或如姜文所飾的秦書田所說的像牲口一樣活下去,是感動全篇的力量。謝晉一向有演員伯樂的美譽,在本片中再一次被印證。

我猜想謝晉拍攝《芙蓉鎮》時,他的身份地位已允許他做一次決然的而非保守的良心回望。這難得的回望在當時引起了怎樣的波瀾我不得而知,但我相信它必須觸動了那些經歷過的人,不管是受難的,還是得寵的。在觀影當中,我聽到了后排一位年長阿姨的嘆息和哭聲,她并非為情節感動,或許是被往事觸動吧。它也不是只為經歷者熨傷,它同樣打動了我們。它表現出的勇氣和完美,讓我們這些影迷相信,我們的電影同樣值得尊敬,即便它此刻依然孱弱,依然被緊束。

謝晉導演的辭世,卻促成了我們對他的了解的開始。雖然還很幼稚,但我更愿意完美地相信,這是一次進入前的立此存照。謹以此文向謝晉導演致敬。

芙蓉鎮影評精選(三):

芙蓉鎮是個傳說。

那個時代多少人看到這部電影之后熱淚盈眶輾轉反側不眠感慨。

里程碑,編年體這些標簽貼了又貼。

關于大時代與小人物命運的議題以及人性的思考更是爭議不斷的話題。

在這部影片中,謝晉導演大膽正式歷史,飽含深情的透過一個鎮子寫出了對一個時代的反思。

關于文革的披露落實到細節化最數那段斗爭分子點名的戲讓人覺著荒誕了。點到地主時竟然出現一個黃毛小孩,剛想笑時又被準點兒的吐血解釋提醒是帶爺爺來的。旁邊一位老大娘自說自話--這革命一革三代。

是啊,這革命一波一波來了又走,走了又來。老子遭的罪孫子輩兒也拖不了干系。典型的中國式株連九族。

而李國香在大雨天被掛上破鞋,秦癲子給她掃帚時。她咬牙切齒還在控訴莫須有的罪狀。秦癲子嘆息聲中不無對李國香的悲哀與憐憫,說到你也是人。

可惜秦癲子錯了,一個有后臺的女強人怎樣會是個簡簡單單的人。她能夠勾結王秋赦偷歡,卻不同意倆反動派的結婚申請。她能夠在打倒后又搖身一變官復原職,就算文革后還能大搖大擺的高升。

相比之下秦癲子、胡玉音、桂桂真是無能爆了。起早貪黑掙出來的新屋被人霸占不說,一碗碗米豆腐掙出來的1600元錢不提,還被打成新富農。

難怪鄭念女士在《上海之死》寫到--窮是中國人的保護傘。沒有比窮讓中國人更能保護自己的了。

一窮二白截圖四壁了,哪還有什么剝削?

另外關于人性,文革前的高大全非黑即白之后,難得有一部能看到有棱有角的人物形象,原先是存在矛盾斗爭中掙扎著克服人性弱點的普通人,他們不斷犯錯,在時代洪流中努力被良心--這個不能當飯吃的東西--折磨著。谷燕山這樣的好人或許是經過抗戰大革命改革開放不斷翻天覆地時代變革中催人前進的靈魂人物吧。他們身體力行的以自己的實際行動踐行著時代使命,抗戰中負傷衛國,建國中兢兢業業,就算不聰明的丟了烏紗帽也會大雪天抱著孕婦攔運輸車。咱還是不提什么雷鋒什么邱紀光這種人物了。多幾個谷燕山,中國也不會這樣。

活下去,像牲口一樣活下去。這句臺詞對中國,不,世界上任何有質疑有冤屈的地方遭受不幸的人們都適用。

想想蜘蛛怎樣織網的?話說回來,蜘蛛都不算是嚴格好處上的牲口吧?

只有活著才能抗爭。

芙蓉鎮影評精選(四):

近日觀看了導演謝晉在1986年拍攝的電影《芙蓉鎮》,用三節課的時間看完,給我的第一感覺不是對事件發展過程或結局出乎意料的驚奇,也不是對事件本身對于大腦產生的影響有多么的震撼,而是真真正正的對事件發生發展早已有一點明悟的悲哀,更有個人對主流對大的局勢難以抗拒的無力感。試想,當一個人發覺自己和他所處的世界個性是精神世界格格不入甚至受到主流時局的孤立和壓迫,個人猶如在浩浩蕩蕩的長河中如一粒黃沙載沉載浮時,誰還能夠持續自己的本心,堅持自己的信念,做到內心和行動的統一而不隨波琢流。如果能做得到,那也算得上是出淤泥而不染,濯清漣而不妖了。但這樣的人畢竟是少數,大多數平凡人只會覺得時勢比人強,不管是正的邪的,都屈服于時勢面前。正是因為有著對時勢的不同應對,才呈現出人間百態,君子也好,小人也罷,都在歷史的舞臺中演繹著他們各自的戲,待到一幕幕戲落幕時,自有后人去繼續書寫歷史。

在芙蓉鎮,這個中國不起眼的小地方,就透過熒幕的方式向我們展現了屬于一個特殊時期的就耨一段歷史戲。在這個座落在湘、粵、桂三省交界處一處峽谷里的小鎮在中國這個大舞臺上如九牛一毛般的存在雖然毫不起眼,但中國的大舞臺在四清運動到文革結束這段時間由千千萬萬個芙蓉鎮般的小舞臺存在著。由在芙蓉鎮這個舞臺下演繹的人生百態、一葉春秋在謝晉的導演下折射出是整個中國大歷史舞臺下的狀況,所謂見微知著、管中窺豹即是如此。

能夠說,影片透過對男女主人公及其配角在故事中將近二十年的生活軌跡個性是對他們一波三折的命運的刻畫,把握住運動前、運動中、運動后的時間主線,竄連起代表不同身份的人物在三個階段的不同行為舉止極其后果,透過時間和空間的雙重比較,展現出在世間的作為人復雜的一面,無論是丑的、惡的、美的;揭示運動對個體最基本的人性的壓制和摧殘,個性是借群眾利益之名,行滿足個人私利之實,更是暴露了所謂運動在底層社會的變質;這種從上到下的這種運動像是一場騙局將幾乎所有人卷入結束時卻又像噩夢醒來一樣,回到剛開始時芙蓉鎮的景象,像是什么也沒改變,但留在人們心底的記憶不會改變。回過頭來想想,是運動錯了,還是人錯了?是歷史改變了人,還是人改變了歷史?

芙蓉鎮影評精選(五):

這是一個發生在建國初期的故事。講述了芙蓉鎮上的女攤販胡玉音、右派分子秦書田等人在四清到文化大革命的一系列運動中的遭遇,對中國50年代后期到70年代后期近20年的歷史做了嚴肅的回顧和深刻的反思。芙蓉鎮上的風風雨雨正是中國當代社會歷程的縮影。

看完此片后,我的情緒久久不能平復。他深刻的資料和精湛的手法是值得我們稱道回味的。編導者用近乎編年史的手法,透過人物的升沉榮辱表現了各式人物在歷史面前的真實面目,同時發出了對人性的呼喚和對完美感情的謳歌。

謝晉是一個會用色彩說話的導演。影片中并沒有出現大片大片明亮的顏色,淡淡的冷色系則更突出了文革時期人們心里的恐懼,焦躁和不安。畫面則是透過特寫和拉長的遠景來表達人物的感情。沒有蒙太奇復雜的手法,只有最淳樸的技巧。

關于文革題材的作品屢見不鮮,但有些只停留在單純的表面上,如講述了主人公被批斗,細節之處卻一筆帶過,這就顯得比較膚淺。《芙蓉鎮》則是透過現象挖本質。例如:深刻的描述了在文革期間人與人,事與事,人與事的變化。透過這個細節則能夠看出人性的轉變和文革帶來的傷害并沒有摧毀他們。此中道理,并非該片首先提出。但講得如此深刻,新穎,生動卻并不多見。

秦書田(姜文飾)是個神奇的人,他被鎮壓在社會的最底層,思想卻凌駕于萬物之上。他神似王小波筆下那些大智若愚的男主角,有著一種尼采崇尚的杯具式的樂觀精神。他的樂觀,不是源于認知的膚淺,相反,是通透人性的一種豁達。他大方地理解別人套上他頭上的反派帽子,并以自己喜歡的方式演繹,癲狂勇敢而不失浪漫。

好好地活著在那個自我作賤的年代不是一件易事。秦書田不是一個揭竿而起的英雄,他選取自保,保住了良知,保住了幸福,保住人心不死的期望。

二十年前的劉曉慶,很美。她扮演的胡玉音真是應了那句清水出芙蓉,天然去雕飾。

玉音是一個典型的東方女子,勤勞美麗貞烈。如果她是一株出淤泥而不染的荷花,那么,感情就是一汪滋潤她的池水。但是,那個年代,美麗也是一場浩劫。起先是組織領導攪渾了她的初戀,之后工作組把她逼成了寡婦。胡玉音就似一朵被粗暴采摘的荷花,丟棄于坑洼的石板街,無助,絕望,迅速地枯萎。

所幸秦書田的陪伴,他用細水長流的關愛,甘露般地滋潤了玉音的生活。這才叫泡妞,讓那萬念俱灰,日漸枯萎的心又在感情的浸潤下豐盈起來!

影片給了他們的感情一段很長的特寫,從萌生,到死心塌地地相愛,無人打攪,與世隔絕,只屬于兩個人的甜美秘密。看著玉音的臉頰漸漸粉嫩水靈,就明白,這朵美麗的芙蓉又含苞欲放了。

應對幸福的第三次浩劫,玉音堅強了很多,孩子與丈夫都是她的精神支柱。她冷眼看待命運的不公,只為了那個像牲口一樣活下去的承諾,卑賤卻又脫俗地活著。

我沒有經歷過那個年代,但《芙蓉鎮》給我的感覺很寫實,父輩們更是深有體會。

謝晉是中國電影史上泰斗級的人物,他的作品得到了國內外數以億計觀眾的承認和喜愛,被海外影評家們譽為當今國際影壇上最有名望的中國人!謝晉的影片充滿著人性、人情、人道主義精神,具有深刻的內涵和鮮明的個性,他曾說過:我深信一部影片必然傾注導演最大的激情,是藝術家人品、修養的結晶,也是一次生命的燃燒。我拍影片更多地追求美育作用、警世作用,期望對祖國、對人類貢獻美!就是在這樣的觀念引領下,謝晉導演在20世紀80年代執導了著名影片《芙蓉鎮》,它以一個小鎮上幾個普通人物在文革前后十幾年里命運的變化,從他們的個性不同程度的被扭曲、被異化,向人們展示了小人物在社會變革大潮中的踉蹌足跡,以此來探討極左思想的淵源,來反思民族的歷史。由于《芙蓉鎮》刻畫了文革的動亂歲月,在當時曾引起很大爭議,但謝晉力排眾議,完成了這部具有里程碑好處的作品,推動了思想解放和對動亂歲月的思考,并用藝術的形式向世人宣告了動亂歲月的終結。

《芙蓉鎮》將道德批判與歷史批判融為一體,以人物命運的變遷傳達出深廣的社會內涵,揭示了極左路線給人民造成的災難,富于人道主義精神。影片繼承和發揚了我國現實主義電影的優良傳統,取得了雅俗共賞的社會效果。總的來說,《芙蓉鎮》仍然是一部謝晉式的哀而不怒的電影,但在當年那個特定的年代卻引發了人們對四清、反右、文革等歷史問題清算的熱情。它是一部資料與形式俱佳的經典之作,是與《活著》一樣細膩又激烈地描述如何在變遷的環境中持續美麗與優雅的好電影。純粹的人性貫穿全片,放射著耀目的光芒,令人難忘。謝晉在片中把樂觀與絕望,欣喜與悲傷,平靜與混亂,真實與虛假編成絕妙的織體,平衡,精致,干凈,暗地里又涌著股濃烈的激情,氣韻非凡,渾然天成。

我深以為,在任何狀況下,人都不就應放下某些價值,例如對智慧的渴望,對良知的守護,和最重要的,對趣味的追求;而且,良知和樂趣,也不是此消彼長的關系。

這部片子的另一個亮點在于,它是站在人的角度敘事的:秦書田固然憨厚,但也不乏趣味和小聰明;李國香作為政壇的不倒翁(在國產電影中,這樣的安排很少見),也會說出脖子都沒有洗(這絲毫不能讓人聯想到生活腐化墮落,反而會理解這種人之常情);黎滿庚的老婆固然看胡玉音萬般不順眼,也會同情她的不幸遭遇所有的人物都顯得豐滿、可信。

印象深刻的情節是:大雨中,姜文對已經被打倒,掛著一雙破鞋的李國香,很正經又略帶結巴地說,你,也是人!

80年代的電影尚且能講敘這樣簡單的道理,但是90年代以后呢,除了鋪天蓋地的厚黑學、成功學,就剩下空蕩蕩的法律和制度之類偽命題了,唯獨不見的,是那個人字。

回首文化大革命,給中國造成的危害還歷歷在目。政治上長期動亂,民主和法制被肆意踐踏,大批干部和群眾遭受殘酷迫害。經濟上社會生產大幅度下降,國民經濟遭到巨大損失,人民生活長期得不到改善。科學文化教育事業被嚴重摧殘,歷史文化遺產遭到巨大破壞。國民素質下降,經濟、科技水平同發達國家相比差距更大。但就應說文化大革命也有一功,它帶給了反面教訓。沒有文化大革命的教訓,就不可能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列政策。

《芙蓉鎮》最后,玉音拿回了被沒收的錢和房子,但是有些東西,有些人永遠也不會回來。最后,以前的酸楚能夠被簡單的調侃,歡笑背后,卻是斑斑淚跡最后,生活還將繼續,陣痛后的新生命,終會走向成熟。

芙蓉鎮影評精選(六):

作為中國電影史上的力作,《芙蓉鎮》對歷史的反省與指控,對自四清至文革中人們普遍所遭受的傷害的揭示,都被認為是極具批判力的。而導演謝晉自《天云山傳奇》中所顯露出的用個體的性心理動機來解釋歷史事件的意識和手法在《芙蓉鎮》里到達了成熟。然而《芙蓉鎮》里顯而易見的性心理剖析的光芒,在影片誕生初期是被評論界對影片的歷史批判力的贊頌所掩蓋了,而在其后對謝晉電影的倒戈和批評中也漸漸地不被人提起。

胡玉音(劉曉慶飾)的美貌是《芙蓉鎮》里的一個重要的敘事功能。只有在紅火的米豆腐生意加上胡玉音的美貌,才構成了老處女李國香、二流子王秋赦的嫉妒與艷羨,情節沖突得以產生。

性的張力在《芙蓉鎮》的故事發展中無處不在。

胡玉音夫妻紅火的生意對面便是管理懈怠的李國香任經理的國營飲食店,而另一鮮明的二元對立自然就是兩個女人之間的美貌與丑陋。李國香很顯然對退伍軍人現為糧站干部的谷燕山眉目傳情,但老光棍谷燕山對這個女人似乎視而不見,而對胡玉音則是格外的熱心腸。所以對李國香來說,胡玉音實際上是對她作為女人身份和幸福的侵犯和阻礙。

而從后面的情節我們能夠明白,谷燕山因為打仗時受傷失去了睪丸,是個沒有性潛力的男人。表面上讀解,谷燕山與胡玉音、李國香之間就應不存在什么性張力,但其實這恰恰是谷燕山壓抑著自己的性愛把對胡玉音的感情轉化為一種父兄之愛的絕佳反證。

所以就不難理解谷燕山被李國香誣陷與胡玉音有肉體交易時感受到的痛苦,這是一種情感保密、私人領域被侵犯的痛苦。這樣一來《芙蓉鎮》歷史批判力的深度也陡然上升,四清也好文革也好,種種大革命群眾運動的天生缺陷就在于對私人領域的監視和否定。

而李國香也在借助政治運動的力量,在合理合法的外殼下,懲罰了情敵胡玉音與背叛自己的負心男人谷燕山。具有諷刺意味的是,李國香在文革中被批斗時查抄出來許多男人的東西,脖子上掛上破鞋游街,李國香痛哭流涕,嘗到了被侮辱的滋味。這一段和谷燕山被誣陷的情節恰恰構成一種互文本關系:李國香誣陷谷燕山,和紅衛兵批斗李國香其實都是對偷窺癖(并且抓獲罪人)的滿足的行動后果,但卻都是假借正義公正之名。因此實際上最不人道主義的事情就是對私人情感領域和保密的侵犯。所以《芙蓉鎮》批判的矛頭就絕不僅僅僅是運動了,而是人性。

性張力的顯現也集中表此刻王秋赦的身上。在故事的開端階段,在一個關系鏡頭里我們就看見王秋赦對胡玉音性感的乳房的垂涎。而在正常的社會秩序里二流子王秋赦是無法得到性滿足的,因此透過政治運動改變社會秩序和自身地位是王秋赦的直接目的。所以,在已成為鎮領導的王秋赦聽說秦書田要和胡玉音結婚時大怒,問秦書田:難道你和她睡了?!惱羞成怒地把秦書田判刑。

而王秋赦與李國香的二度合作,也建立在二人性關系的建立之上,盡管這段情節的交代是模糊的、潛臺詞的、暗喻的。王秋赦把自己收拾打扮精神來討好李國香,開始李國香只是矜持地述說革命話語,待二人擁抱后,李國香說:沒洗脖子。可見李國香早已經明白王秋赦的心意,兩個人是心有靈犀一點通,在政治寬赦和為共同革命事業工作的外衣保護下,老處女李國香和光棍王秋赦的性渴望的到了些許的滿足,也能夠反過來說,李國香和王秋赦的性結合也構成了政治運動上的一股勢力,在謝晉看來,政治運動都是能夠用性的問題來做個人化的解釋的。

記得那次看《芙蓉鎮》,看到胡玉音(劉曉慶)和秦書田(姜文)依偎細語、相擁而眠的時候,一位朋友就說:感情還是很完美的嘛!其實我也覺得王秋赦和李國香擁抱的那場戲也滿富于人性味道,對于這兩個用冷漠的政治面孔異化自己的人來說,人性底色的外露,哪怕是參雜了一些猥褻,也還是讓我們看到了人性里脆弱的部分。

芙蓉鎮影評精選(七):

說起《芙蓉鎮》,之前在高中時看過這本書。這次能夠在毛概課上看到謝晉導演拍攝的電影,很激動。電影很尊重原著,很真實,演員的表演很到位,很有那個時代的感覺。我父母是在文革中的富農,所以我對這些事不陌生,小時候母親經常說。現代的人就應多看一下那個時代的作品,看一看歷史中,人性的善惡。

《芙蓉鎮》是一部形式與資料俱佳的作品,這與《活著》一樣細膩又激烈的描述了如何在變遷的環境中持續美麗與優雅的好電影。純粹的人性貫穿整部電影,既有人性的光輝,也有人性的貪婪。影片中處處可見對立,比較,樂觀與絕望,欣喜與悲傷,平靜與混亂,真實與虛假,這一切編織在一齊,渾然天成,氣韻非凡,為影片注入了活力,觀看電影,就如身臨其境,完全被情節所吸引。

影片中描述了很多人物,故事的主角胡玉音,待人誠懇,透過自己的勞動蓋了一間瓦房,卻被說成是富農婆。丈夫被害,自己孤苦無依,受盡迫害。在撥開云霧見青天后,應對以前迫害自己的王秋赦,不計前嫌的端出兩碗米豆腐,人性的善良體現的淋漓盡致。物傷其類,這一比較彰顯了人性的光輝,善大于餓,我們無法否認人性的貪婪,像王秋赦,這位與阿Q頗為相像人物,運氣卻比阿Q運氣好得多。他大字不識,全靠根紅苗正,三代貧農,成為運動主角。但是,沒有免費的午餐,他的命運也離不開運動,當運動結束。一個象征性的鏡頭,一座房子倒了。那是王秋赦的房子,他也變成了傻子,整天敲一個破鑼。在那人的叫喊中,提醒著人們那一段歷史。說到那里,不得不說另一個人物,秦書田,這個樂天派。他的語言有時候逗人發笑,就像在他和胡玉音有了孩子之后,他去求王秋赦。王秋赦說他們是黑夫妻,他很高興地在自己門上貼出對聯兩個壞分子,一對黑夫妻。胡玉音悲哀地哭,他卻安慰道:黑夫妻也是夫妻,他們這不就等于批準了嗎這話讓人發笑,但是心里卻會涌起一種心酸,人都活到這份上了,不禁生出一絲悲涼。電影就在這時把你加入其中,讓你感同身受。當結束時,秦書田在船上遇到反面女一號,李國香,秦書田說了一

句話,你,也是人,好好過過人的日子吧。

讓我感動的,是那里淳樸的民風,人們相濡以沫。相比于其他的地方,那里的人們更為善良。尤其以谷燕山為主,他是芙蓉鎮最后一課沒有倒下的脊梁。這個老革命,在抗日戰爭中,解放戰爭中,立下了汗馬功勞。身體受到了嚴重的傷害,但是在文革中。他糊涂了,好人被打到。于是他挺身而出,自己受到很大的牽連。盡管這樣,但需要他的時候,他就會出現。影片中出現的,胡玉音和秦書田結婚時,沒有人敢去,他卻去了。做了證婚人,讓這段婚姻完滿。當胡玉音挺著大肚子,在街上掃雪時,也是他在幫襯。甚至到胡玉音生孩子,他攔下車把胡玉音送到醫院。能夠說他是胡玉音的恩人,而最可貴的是在那種環境下。他仍然不失做人優雅與善良,這一點黎滿庚卻沒有做到。他是胡玉音的戀人,因為他的懦弱,兩個人最終分開。但是,總體而言他還是個好人,在他身上表現了人性的復雜,人的怯懦,還有人的善良。他為此痛苦,是一種善良的體現。

始終記得的活下去!像牲口一樣地活下去,是這一句驚心動魄的臺詞。是怎樣的年代,才會有這樣沉重的擔待是怎樣的人性,才造就了這樣堅忍的信念年輕一代在這樣的情節面前,也許會目瞪口呆,但那么陌生、那么遙遠的事情,其實離我們但是三十來年!《芙蓉鎮》扯開的,就是這一段塵封的記憶,那一道歷史烙下的痕跡。這部電影不同于此刻的一些電影,沒有真實反映人們的生活,人性的探討。記得電影里有一些細節,像王秋赦從北京學習回來,從酒席上拿了一個肘子吃,當大家讓他表演時,他把肘子給了身邊的人,然后把沾滿油的手在衣服上擦了一下,就開始表演。所以說,即使在運動中做了領導,但是本身是什么人就是什么人,這一點永遠也變不了。人還是要有一技之長,否則瘋子還是只能是瘋子。

另外一個細節就是當運動結束,被社會需要的人又開始勞動,芙蓉鎮又是一片生機勃發。秦書田被邀請去做文化館長,但是他拒絕了,然后就和胡玉音在一齊生活。我想說的是,別人眼中的幸福快樂終究是別人的,我們要追求自己的幸福。有時候,社會現象和物理現象一樣,具有相當的復雜性。基于物理學方面的復雜性中,有一種現象叫涌現。簡要地說,就是十分簡單的元素和行為,透過互聯通,自組織,構成群體行為后,出現的一種組成它的個體不具有,也無法控制的現象。人類社會亦是如此。這種現象也體此刻這部影片里,雖然導演也許沒有刻意安排。在一個大的時代背景下,個人能改變的事情很少。所以,能做的是活著,適應。像影片中說的,活著,像牲口一樣的活著。從影片里我們看到了,人的堅強,不屈。在泥濘與掙扎中活著,不得不佩服人性中的偉大,一股堅強的意志力讓他們活著。當人無力與社會抗衡的時候,當人生陷入低谷的時候,要要象牲口一樣地活下去。實際上,要做到這一點很困難。它意味著,務必有強大的控制力,忍耐力,也意味著,相信這樣的低谷會過去。縱觀整部影片,原作品和影視作品到達了完美的融合。沒有太多的政治觀念,只是人性的展露與批判。《芙蓉鎮》這部作品,就像是平緩深遠的歌聲

,勾勒出歷史中的原鄉。將人性的善良傳送到遠方,那歌聲的畫卷綴滿了血色的梅花,

然而這梅花也終究是點綴,讓人驚悸,繼而木然,旋即平靜。那個時代的人們就是這樣活下來的,于是血色的梅花淡出。留下的是滿卷的青山流水,在那里生活的是那些堅韌的生命,目送逝者遠去。

芙蓉鎮影評精選(八):

《芙蓉鎮》,它以一個小鎮上幾個普通人物在文革前后十幾年里命運的變化,從他們的個性不同程度的被扭曲、被異化,向人們展示了小人物在社會變革大潮中的踉蹌足跡,以此來探討極左思想的淵源,來反思民族的歷史。由于《芙蓉鎮》刻畫了文革的動亂歲月,在當時曾引起很大爭議,但謝晉力排眾議,完成了這部具有里程碑好處的作品,推動了思想解放和對動亂歲月的思考,并用藝術的形式向世人宣告了動亂歲月的終結。

在山清水秀、民風淳樸的芙蓉鎮,人稱芙蓉仙子的胡玉音跟丈夫黎桂桂開了一個豆腐坊,以賣米豆腐為生。胡玉音美麗大方,待客熱情,黎桂桂心地善良,忠厚老實,因此小兩口的生意很紅火。經過幾年起早摸黑的勞作,夫妻倆用省吃儉用攢下的錢蓋起了新房。落成之日,鎮黨支部書記黎滿庚,南下老干部、糧站主任谷燕山和鄉親們都來祝賀。可這一切卻引起了國營飲食店的女經理李國香的嫉妒。不久,四清運動開始了,李國香當上了工作組長,一向對胡玉音垂涎三尺的土改根子二流子王秋赦成了運動的用心人物,他們二人狼狽為奸,大抓階級斗爭。結果胡玉音家被劃成新富農,新屋被查封,黎桂桂也被逼自殺了。曾幫忙過他們的黎滿庚和谷燕山都受了牽連,黎滿庚是因為自幼與胡玉音青梅竹馬,早年為服從組織要求而與胡玉音分手,這時被認定為階級界線不清而降職。而谷燕山的問題則是因為曾賣給胡玉音碎米,因而也被撤職了。在接踵而來的文化大革命中,王秋赦又成為運動骨干,當上了鎮黨支部書記,而李國香卻被趕下臺,昔日以打擊別人為樂的她脖子上掛了破鞋游街,也嘗到了受侮辱的滋味。芙蓉鎮籠罩在恐怖當中。胡玉音成了富農寡婆后,處處受欺凌。在文化大革命開始后,被命令每一天和右派分子、原地區歌舞團

編導,人稱秦癲子的秦書田一齊掃大街,秦書田給了胡玉音以真誠的關懷和幫忙,同病相憐的兩個人逐漸產生了感情,并不顧一切地相愛了。而此時李國香的問題忽然得到解決,她身兼數職,又恢復了從前威風顯赫的嘴臉。胡玉音懷孕后,秦書田請求王秋赦批準他們登記結婚,不料因此惹惱了李國香,厄運又一次降臨,秦書田被判刑10年,胡玉音也被判刑3年,因懷孕而監外執行。

從此,胡玉音更是忍受屈辱,掙扎求生。寒冬臘月,大雪紛飛,她因難產而險些喪生,多虧谷燕山攔下一輛軍車,將她送到部隊醫院,才救了母子二人的性命。冬去春來,歷史又一次發生了逆轉,動亂的年代最后結束。秦書田和胡玉音得到徹底平反,一家三口最后團圓了。他們開辦了胡記米豆腐店,直起腰桿開始了新生活,米豆腐攤前興隆如初了。李國香又高升了,而這時運動分子王秋赦已經變成了瘋子,他敲著破鑼,終日嘶啞著嗓子叫嚷:運動了,運動了


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